Традиции наших предков 2

Добавил(а) Сантё | 05 Июнь 2011

Дверь и порог

Сведения позволят читателю узнать о конкретном предмете народного быта, но и увидеть «вещь в культуре», понять образ жизни, восприятие мира русскими крестьянами или, по образному выражению Ю.М. Лотмана, «увидеть историю в зеркале быта». Исполнение этих традиций, правил и ритуалов давало преимущество в выживании, позволяло находиться в гармонии с природой, что представляло собой неразрывное единство и составляло целый мир для крестьянина.

Дверь - деревянное полотно для закрытия входного про­ема в стене дома. Она всегда делалась одно­створчатой из двух-трех широких пластин де­рева, преимущественно дуба, отличавшегося большой прочностью. Пластины соединялись де­ревянными брусьями, набитыми поперек полот­на в верхней, средней и нижней его части. В богатых домах брусья заменялись жиковинами — металлическими планками. Их часто де­лали узорными из кованого железа.

Для уст­ройства дверей в проем вставлялась обойма — дверная колода. Она состояла из двух

косяков — толстых тесаных дубовых плах, вставлявшихся вертикально в дверной проем. На каждом косяке делался продольный паз — углубление, в кото­рый входили шипы, вырезанные в бревне стены. Между косяками укреплялось верхнее бревно — вершняк, и нижнее бревно — порог. Дверное полотно соединялось с колодой по-разному. Ста­ринным способом дверь крепилась с помощью железных или деревянных шпеньков — пяток, вставлявшихся в гнезда или подпятники, вы­долбленные в верхнем и нижнем бревне дверной колоды. Двери могли соединяться с колодой также с помощью двух железных кованых шты­рей и двух втулок, сделанных из того же материала. Дверь могла также навешиваться и на железных петлях. Дверь, соединявшая сени и жилое помещение, открывалась всегда в сени. Это позволяло сделать теплую избу, горницу более просторными. Дверной проем в крестьян­ской избе был невысоким, около 140—150 см, но достаточно широким — около 100 см. Не­которые избы имели двери, приближавшиеся к квадрату. Невысокие дверные проемы дела­лись с чисто утилитарными целями — сохра­нить тепло в избе. Однако мифологическое со­знание представляло это как способ заставить человека склониться перед хозяевами при входе в дом. Дверь из сеней в избу не имела запоров. Деревенский этикет позволял постороннему че­ловеку войти в избу без стука в дверь. Его приход в избу обычно предварялся стуком в боковое окно дома или звяканьем щеколды на дверях крыльца.

В мифологических представлениях русского на­рода, возникших еще в дохристианскую пору, дверной проем осмыслялся как место соприк­асания внешнего мира и внутреннего простран­ства жилья. Принято было считать, что стены дома защищают человека, делают неуязвимым его самого, его семью, его род. Внешний же мир, расположенный вне пределов родного дома, рассматривался как мир враждебный: там, по поверьям, живут существа, готовые навредить человеку, посылающие на людей молнии, сне­гопады, бури, пожары. Выходя через двери из дома, человек лицом к лицу встречается с этой враждебной ему силой. Именно поэтому обычай требовал перед дальней дорогой присесть около двери на лавку, прочесть краткую молитву. После исполнения этих магических приемов, означавших прощание с домом и получение защиты в пути, человек отправлялся в дорогу. Если он возвращался в дом, забыв что-либо, то обязан был проделать весь ритуал сначала, так как в противном случае его ожидали неприят­ности в пути.

Считалось, что дверной проем мог быть исполь­зован нечистой силой для проникновения в дом.

В русских деревнях было известно множество приемов символического очищения дверей, дверных косяков, порогов. Наиболее распро­страненным был обычай в день Богоявления (Крещения) окроплять двери крещенской святой водой, рисовать на них углем или мелом кресты, выжигать освещенной в страстной четверг све­чой крест на притолоке дверей. С целью защиты от неведомой и нечистой силы на порог яла дверной косяк прибивались найденные случайно подкова, нож, обломок косы.

Порог - деревянное прямоугольное возвышение в ниж­ней части дверного проема между сенями и избой. Порог служил препятствием для проник­новения холодного воздуха из сеней в избу. Мифологическим сознанием народа порог ос­мыслялся как граница между двумя различными мирами: миром живущей в доме семьи и внеш­ним огромным миром.

Внешний мир восприни­мался как непонятное и враждебное людям пространство.

Мир семьи — как пространство, наполненное теплом, добротой, счастьем, ощу­щением единения и поддержки. Внутри дома складывались отношения особые, непохожие на отношения людей во внешнем мире. Люди иначе одевались, иначе говорили, иначе вели себя. Поэтому именно с порогом — границей между мирами — было связано много поверий, примет, обрядовых действий.

Так, например, при входе в чужой дом надо было обязательно остановиться у порога и про­честь краткую молитву. Отправляясь в дальнюю дорогу посидеть немного на лавке у порога, прочесть молитву — проститься с домом. Рус­ские крестьяне говорили: «Без Бога — ни до порога», т. е., переходя из одной реальности в другую, человек должен попросить разрешения у своего защитника — Бога. Всем известен запрет здороваться через порог, подавать при прощании через порог руку, разговаривать друг с другом. Несоблюдение этих правил могло привести к плохим последствиям: гибели в пути, поломке саней и т. п.

С порогом связаны ритуальные действия родин, свадеб, похорон. Считалось, что если плаценту заложить под порог, то ребенок всегда будет стремиться к родному дому. Его связь с матерью и отцом будет неразрывной. С этой же целью ребенка кладут на порог сразу после его по­явления на свет или после крещения, возвратясь из церкви.

В свадебном ритуале жених и поезжане, при­езжающие за невестой, должны перепрыгнуть через порог ее дома, не касаясь ногами. В то же время невеста, входя в дом родителей жениха после венчания, должна была обязательно не­много постоять на пороге. В первом случае порог осмыслялся как препятствие, через кото­рое надо перескочить, чтобы навсегда увезти девушку из дома. Во втором случае порог пред­ставляли как место приобщения девушки к новому дому.

В погребальной обрядности гроб с покойным при выносе из избы три раза ударялся о порог, что воспринималось сопровождающими погре­бальную процессию как прощание с домом уходящего из мира людей в «иной» мир.

Как было бы здорово, если мы живущие в 21 веке продолжали соблюдать это традиции и обряды, детей своих научили и внукам наказали.